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我最早知道丁宁,是在1994年。那时我还不认识吴万平,也不知道天地间有一本叫《还轩词》的书和一位叫丁宁的女词人。那是大家都还读《随笔》与《读书》的年份,我因在《随笔》上读到张中行先生的《归》,大受触动,从此记住了丁宁其人其词。那也是流行阅读张中行散文的年份,《负暄琐话》《负暄续话》到处都有人谈论,大家惊奇不知从哪里冒出一个如此年迈的“年轻作家”。那时深圳商报有个副刊叫“雅园”,编辑是毕敏。他知道我天天和姜威一起喝酒聊书,就约我写点随笔。第一次约的题目叫《偷闲》,我欣然应征,文章开头学钱锺书的“笔调”说,“偷来的闲正如偷来的情……”云云,毕敏说,你这大作我给你推荐到一个企业内刊去吧。

这年的10月份,毕敏说张中行先生出了本新书《谈文论语集》,你写篇书评。这次我不敢再耍贫嘴,倒不是担心稿子登不出来,而是因为刚刚读了《归》,我的心思正处在对“血泪文字”的思索之中。稿子于是如是开头:

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至情至性之人,最难摆脱的心情是漂泊无依,最想得到又往往得不到的,是心有所寄,情有所归。张中行先生在一篇题为《归》的散文中写道:“有那么一天,我感到岑寂,也许盼什么人,今雨也来吗?但终于连轻轻的印地声也没有,于是岑寂生长,成为怅惘,再发展为凄凉…… 。”于是,张中行先生读丁宁的《还轩词》:

“千里月,五更钟,此时情思问谁同”

“分明,身世等浮萍,去住总飘零。任写遍乌丝,歌残白纻,都是伤情”……

接下来通篇我都围绕“血泪”大发感慨,且拈出张中行先生“哭喊出来的文字”之“写作观”发挥一通:

丁宁说她自己“凡平日不愿言不忍言者,均寄之于词。纸上呻吟,即当时血泪”。张先生说他自己“也有血泪”,读丁宁的词是与她“相看泪眼”,“一旦感到无所归,就仍然可以向她求助,以期飘泊的心能够有所归,就是短到片时也好”。 张先生既善写这样的血泪文章,也善于教人以血泪为文。当今名家能成此 “两全其美”者不多。张先生新出《谈文论语集》,诸多真知快语,书中历历可见。 清人张潮有言:“古今至文,皆血泪所成。”张中行先生也把文字须有血泪看作是为文至高境界。他认为传世文字皆因“彼其充实,不可以已”而来, “确有所见,而且有悲天悯人之怀,于是就欲罢不能,心意变为文字”,“挚情动于中,或悲或喜,强烈到不吐就不能忍,于是也就变为文字”(《谈文论语集》,12页,以下只注页码)。张先生称这种心意与挚情合而为一、使人读后心有所感、报之以点头、以落泪的文字为“哭喊出来的”。 哭喊出来的文字不是看那些《文章作法》、《赏析辞典》之类的书所能作出的,哭喊出来的文字甚至来不及讲究章法,所以张先生主张“为文之道”,是 “扔掉一切法””(5页),是“胆大如天,竟把常规一脚踢开”(80页),是“感情真挚”,“写得一字一泪”(84页),是散步,而不是绣花——过于用力,因而显得不自然,筋骨软,扭扭捏捏(90页)。……血泪文字的反面,便是张先生深恶痛绝、乃至在文集中多次严斥的“四种气”(76页),一曰八股气,“用空话、大话、假话宣扬既定的什么理”;二曰讲章气,“正襟危坐……表现唯我正确的样子”;三曰刺绣气, “形容词语很多,话曲曲折折,... 有颜色而无筋 骨”;四曰“烟雾气”,把不常用的术语,意义不鲜明的词语,先求多多益善,然后嵌在既冗长又不平顺的句子里”。可以把张先生分析顾随文章特色的三个方面,看作是他为诊治上述文病开出来的药方:一是读书能够深入体会,不在表面滑;二是敢于并惯于说己见,不随波逐流,人云亦云;三是敢于并惯于以本来面目见人(70 页)。……张先生的文章有时是“红烛昏罗帐”,有时是“断雁叫西风”,有时是“悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明”:浓淡兼施,庄谐并出,追人谈往,皆是血泪。

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